Vseskozi je veljalo, da je najbolj pereče vprašanje človeštva njegovo zavedanje o svojem mestu v vesolju. In v teh razpravah je Stvarnik vedno veljal za ključni trenutek. Odgovor na to vprašanje je neposredno odvisen od njegove prisotnosti ali odsotnosti.
Prisotnost ali odsotnost ustvarjalnosti v vesolju že od nekdaj temelji na treh stebrih človeškega kolektivnega znanja: paradoksih, vesti in ljubezni. Prav za te tri elemente je zavestno delovanje vedno neposredno povezano z Bogom. Se pravi, da naštetih vidikov človek nikoli ne bi mogel razložiti s čim drugim, razen nadnaravnim začetkom. Na primer, svetovna narava Vesolja, njegova sposobnost, da se razvija, kakovost snovi, da se zdi, kot da bi se iz ničesar spremenila in se spremenila v najbolj nepredstavljive oblike, človeški um vedno pripisuje iracionalnosti in neskončnemu Razlogu krone stvarstva - Bogu.
Takšna rešitev bi se lahko odvijala pod enim samim pogojem, ko bi človek kot nosilec zavestne funkcije lahko dlan dlani bistva dal nekaj bolj razvitega v smislu miselne ustvarjalnosti - na primer Bogu. Tu pa se poraja veliko vprašanj, ki v procesu akademskega ali znanstvenega razvoja človeštva nikoli ne morejo biti v skladu z novonastalimi dejstvi. Ni naključje, da razumna oseba kategorično loči koncepte hipotetično "verujočega" in zanesljivo "vedočega".
Skratka, akademski koncept "paradoksa", polznanstvenega iz psihologije, "nezavednega" in religioznega "boga" ima isti vir znanja zunanjega sveta. In zato je sprejetje razumevanja, da bo sčasoma znanost vse bolj in bolj vpeljana v "cono sence", osvetljeva v dobesednem smislu nevednost in tisti del znanja, ki je zdaj v neuravnoteženosti z nekaterimi zakoni vesolja, imenovan človekov iracionalni (nelogični) princip, Zdi se, da gre za izključno pravilen pristop k problemu preučevanja zunanjega sveta.
Poleg tega je pomembno razumeti, da se Vesolje ne more iracionalno razvijati, če je njegovo ustvarjalno načelo v obliki zavestne funkcije, katere nosilec je oseba, obdarjeno z edinim orodjem za poznavanje njegove zakonodajne pobude - logiko. Se pravi, da logični ali racionalni vidik spoznavanja vodi k razumevanju procesa izgradnje Vesolja, ki temelji tudi na logičnem principu.
Torej lahko »paradoks« v svoji hipostazi uničenja logičnega (človeškega) principa šteje za poraznega uma. Ostaja še obravnava konceptov "vesti" in "ljubezni", na katere se vedno sklicujejo zagovorniki načela božanskega principa vesolja. In tu je prav dejstvo sprejemanja vesti in ljubezni do duševne organiziranosti začelo že na samem začetku sklepati, da bi zmedli celotno sliko. Dejansko je bil človek sprejet ne le kot nosilec fiziologije in razuma, ampak tudi kot božansko bistvo nižje hierarhije kot sam Stvarnik, ki je, podobno kot »paradoks«, kljuboval razumljivi logični analizi.
S takšno porazdelitvijo sil se ustvari določena krona za Boga, ki je preprosto ni mogoče uresničiti, ampak je nekakšna "črna skrinjica", katere dekodiranje je nemogoče. Še več, ravno "ljubezen" in "vest" v tej psevdoracionalni konstrukciji sklepanja sta tradicionalno sprejeta v obliki dokazov o "duševni organizaciji" človeka. Navsezadnje nihče ne more zanesljivo razumeti načel teh konceptov, saj je v njih skoncentrirano veliko nasprotij navadni logiki. Na primer, očitni zlikovci lahko trpijo zaradi napadov vesti, razvpiti cinik pa lahko doživi močne ljubezenske impulze. Takšna korelacija človeških značajev in manifestacij vesti in ljubezni, se zdi, ne ustreza logiki in je lažje natančno korelirati s "paradoksom" ali Bogom!
Toda vse se spremeni, če sprejmemo odsotnost duše in uvedeni koncepti "vesti" in "ljubezni" jemljemo kot produkte zavestne funkcije. Se pravi, da je utemeljitev tista »vest«, ki ima v zavesti posameznika najbolj primitivno vlogo - njegovo varnost v družbi. Konec koncev, samo to orodje lahko zaščiti posameznika pred nasprotjem skupnega življenja v timu.
Z ljubeznijo je situacija še enostavnejša, če spet sledimo zgornji logiki. Ljubezenska privlačnost (ne fiziološka strast na ravni telesne kemije!) Nastane z največjim sovpadanjem predmeta romantičnega raziskovanja s svojo podobo, ki jo ima vsak človek kot nekakšen standard. Ta slika je čisti produkt zavestne funkcije, poleg tega pa je zavestna funkcija tista, ki z referenčnim vzorcem ustvari naravno analizo predmeta preučevanja.
Če povzamemo vse zgoraj navedeno, je treba razumeti eno preprosto stvar - samo zavestno delovanje človeka lahko štejemo za krono stvarjenja vesolja. Zato je religiozni koncept Boga, ki živi v srcu vsakega vernika, v takšni analizi povezan z ateisti z zavestno funkcijo, ki temelji na možganski skorji. Mimogrede, kolektivno znanje celotnega človeštva v tem smislu lahko štejemo za religiozne epitete Stvarnika: vseprisotnega, neskončnega in vsemogočnega.